无派不宗马
所谓无人不宗马,就是说相声演员要想舞台功夫瓷实,那么照着马三立的使法,那么再差也在水准以上。马三立所有对口相声的版本,虽然未必算得上最爆笑的版本,但却绝对是最标准最无纰漏的版本,说白了就是“教程模板”。
相声行业有句话叫“无人不宗马”,意思是,说相声的都把马三立相声或者马氏相声当学习榜样。话并不算夸张,虽然马氏相声的风格形成时间可以上溯到马三立的父亲马德禄甚至更早的马三立外祖父恩绪,但将马氏相声发扬光大并形成巨大影响力的还是马三立。相声大师侯宝林,也称语言大师。
马氏相声独树一帜、雅俗共赏,从马成芳、马德禄、马桂元、马三立、马敬伯和马志明一路传承,而且相声学徒的启蒙都是从马氏相声开始的。所以在业内有“无派不宗马”的说法。另外,还有两个相声大家与马家有不解之缘。马三立的姥爷,叫恩绪,擅唱太平歌词。有一次,他应召入宫,给慈禧太后表演。
马三立在相声界有着很高的地位,是马氏相声的传承人之一,在天津甚至还有&ldquo挠挠什么梗;无派不宗马的说法。不过受到时代的影响,他真正被大众知道的时间比较晚,红起来的时候年龄已经很大了。代表作像是《逗挠挠什么梗你玩》、《卖挂票》、《十点钟开始》等,都非常经典。
在天津,他的影响力尤为显著,被形容为“无派不宗马”。 赵佩茹(1914年出生),是一位闻名的相声演员。他自幼跟随父亲、戏法艺人赵希贤学艺,并拜相声前辈焦寿海为师。赵佩茹以其精湛的技艺和对师父真传的继续,在相声界以功底深厚、技艺广泛而著名,其语言的正确性和细腻的表演风格备受赞誉。
马氏相声雅俗共赏,在天津更是形成了“无派不宗马”的说法。马三立大师在漫长的舞台生涯中,饱经风霜,历尽崎岖,矢志不移地以相声为武器,讽刺假恶丑,歌颂真善美,勤勤恳恳、兢兢业业地为人民服务,为社会主义服务,受到群众爱戴,在国内外享有相称高的声誉。
相声界的三大世家是哪三家,为什么?
1、有马家、侯家和常家。 马家有恩绪、马德禄、马桂元、马三立、马敬伯、马志明等人。马三立(1914年10月1日-2003年2月11日)挠挠什么梗,中国相声第五代演员,闻名相声表演艺术大师。回族,出生于北京,祖籍甘肃永昌县,从小生活在天津,直至去世。
2、相声界有三大世家,马家侯家常家。常家胜在人丁兴旺,挠挠什么梗他们家光自己说相声挠挠什么梗的就可以组个相声社,而且名家辈出,常宝霆、常宝华都是一时之选,可惜因为“小蘑菇”英年早逝在朝鲜战场,少了个能扛旗的宗师人物。
3、相声界有三大世家,一个是马三立大师生创建的马家、侯宝林大师创建的侯家以及常连安大师所创建的常家。不过真正谈论起家族来说的话,马家和侯家说相声的人并不多。只有常家一代代说相声的人数多而且常家一直和马家和侯家的关系不错。
4、马家马家相声小品传了四辈,所以说如果要按孙子辈论的话,马志明可能是全部“孙子”里说相声最好是的一位,没有之一另外不接受反驳。但是秉着均衡的标准,马家的祖父辈或是从马三立逐渐起算吧。马三立有两个孙子说相声,马六甲和马小川。这俩位“孙子”都说过相声小品,但如今也都是有自身的工作中。
汉字的谐音笑话
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为什么马三立的影响力和行业历史地位好像比侯宝林弱?
1、马三立和侯宝林在相声界的地位和影响力有所不同,这主要源于他们各自的艺术风格、政治地位以及所处环境的不同。 马三立的艺术风格更接近“怪”,擅长叙述和塑造,作品中的小人物形象深入人心。侯宝林则更擅长“帅”,长于文化和技法的运用,作品内容丰富多样。
2、地理因素对马三立和侯宝林的影响力和行业历史地位产生了显著影响。马三立,回族,原籍兰州,后定居天津,在天津曲艺界活跃。而侯宝林则是北平旗人,后在北京中国广播说唱团工作。在1949年之后,天津作为北方经济中央,其曲艺地位超过北平。在曲艺界,只有得到天津观众的认可,艺术家才能真正走红。
3、首先谈一下地理因素的影响。马老的祖籍是兰州,回族,北京人,在49年之后定居天津,在天津曲艺团;侯先生是北平旗人,49年之后在北京中国广播说唱团。虽然北京现在是海内的政治经济文化商业中央,但是在49年的时候,天津算是北方的经济中央,地位要比当时的北平高很多。
4、在相声家谱里,马三立是“寿”字辈,侯宝林是“宝”字辈,马三立比侯宝林大一辈,所以侯宝林一直称呼马三立为“三叔”。在讲究师承和辈分的相声行里,这个规矩不能乱,所以我们能看到的二人合影,永远是马三立坐着,侯宝林站着。
5、我认为马三立与侯宝林两个人的影响力都是一样的,侯宝林在相声创新和取材上更胜一筹,而马三立在传统继续和幽默表现回味上功底深厚。相声是门艺术,特殊是门语言的艺术,有其自身的发展模式和规律。比如讲,相声讲究师承,讲究口传身教,从相声发展到鼎盛时期。
6、马三立的贡献与影响力与侯宝林相比存在差距,尽管他被誉为相声泰斗,但在行业地位上,侯宝林被普遍认为更为卓越。 侯宝林大师在相声界的贡献主要体现在提升相声艺术地位、推动文明相声的发展以及引入柳活技巧等方面。
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